Etiqueta: Sagrada Escritura
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Principios Hermenéuticos en Práctica: Exposición al Salmo 68 (67)
En la obra Principios de Interpretación Bíblica, Louis Berkhof aborda la figura de san Agustín, afirmando: «Sus principios hermenéuticos, tal como los desarrolla en su obra De Doctrina Christiana, eran mejores que su exégesis» . Esta observación se sitúa en el marco de una crítica negativa hacia la práctica exegética de Agustín. Si bien la…
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Mateo 23, 2-3: Una Perspectiva Contraria al Consecuencialismo
Dentro de las comunidades cristianas, existe un grupo de creyentes que tiende a valorar la autenticidad de una doctrina basándose en una especie de consecuencialismo
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San Agustín y la Pericope Adulterae [Juan 7,53-8, 1-11]
![San Agustín y la Pericope Adulterae [Juan 7,53-8, 1-11]](https://agustinismoprotestante.com/wp-content/uploads/2023/10/5.4.1.Cristo-y-mujer-tomados-en-adulterio.-Ravena-siglo-V.jpg)
La pericope Adulterae es la cuestión sobre la omisión de los pasajes de Juan 7,53-8,11
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La necesidad de la mediación humana
«”¿Entiendes lo que vas leyendo?” El contestó: “¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?”» (Hechos 8, 30b-31).
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Agustín contra Jerónimo en 1 Corintios 7, 38
«Por tanto, el que se casa con doncella, obra bien. Y el que no se casa, obra mejor» 1Corintios 7, 38.
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San Agustín y Juan 20:2
Lo que Agustín expresa sobre Juan 20:2 es relevante al momento de determinar su actitud hacia las variantes textuales. En dicho texto aplica uno de sus recursos, a saber, el criterio «del número o de la antigüedad». Por esto, en este artículo me propongo ilustrar de forma descriptiva la aplicación de dicho criterio para preferir…
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San Agustín y Marcos 16:12
En este breve artículo mi intención es simplemente denotar un pasaje de la obra Concordia de los evangelista donde Agustín presenta su propia traducción de un término griego del Evangelio de Marcos 16:12 como una variante de lectura preferible a las presentadas por las versiones latinas de su tiempo. Por esto, ilustrare su proceder e…
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La argumentación patrística de Agustín
En la controversia pelagiana el testimonio de lo autores eclesiásticos fue relevante. Dentro de este contexto Pelagio solía citar al obispo Ambrosio y otros; por esta razón, Agustín tendía a responderle con una interpretación alternativa a la sugerida o citando otros textos de ese mismo autor, pero en la obra La gracia de Jesucristo y…
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San Agustín y Jueces 11:29-40
El comentario agustiniano sobre el voto de Jefté e inmolación de su hija se puede dividir de la siguiente forma: (1)Estado de la cuestión y disquisiciones, (2) sentido alegórico y (3) disquisición final. En el siguiente escrito ilustrare su comentario en función de la división que he propuesto y concluiré con un juicio valorativo de…
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San Agustín y Números 21:21-25
La teoría Agustiniana de la guerra justa tiene su fundamento en la interpretación de la Sagrada Escritura. Agustín tomara de Números 21 ideas para su formulación, por esto, en este breve escrito me propongo ilustrar la interpretación de Números 21:21-25 encontrada en su obra Cuestiones sobre el Heptateuco
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Los gestos y las posturas del cuerpo son útiles para las oraciones fervorosas
Es cierto que en la oración lo primordial son los afectos del corazón y que por ende la sola preocupación por los gestos y las posturas no es provechosa y puede ser causa de supersticiones, pero de esto no se sigue que los gestos y las posturas carezcan de utilidad en la oración.
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San Agustín y Génesis 13:8
Dijo, pues, Abram a Lot: Que no haya contiendas entre los dos, ni entre mis pastores y los tuyos, pues somos hermanos
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¿Por qué Agustín rechazó la traducción de la Biblia de Jerónimo?
En general, se considera que el único motivo por el que san Agustín rechazó en primera instancia el planteamiento de san Jerónimo de traducir las Sagradas Escrituras partiendo del original Hebreo era su creencia del origen divino de los manuscritos de la Versión de los Setenta, creencia que él mismo testifica en Sobre la Doctrina…
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¿Qué Biblias utilizaba Agustín?
Para poder conocer lo que hemos denominado «las Biblias de Agustín», es preciso, en primer lugar, echar un vistazo breve a la historia de la formación de las diversas versiones y traducciones latinas de la Biblia.